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的启发让他受益终生。相反只是听听觉得好玩，并没有太大的意义。
这个故事显示了如理作意和心态的关系，证明作意无常确实能伏住烦恼。
一休的师父见到心爱的瓷器打碎了，不仅不生气，反而一笑了之...因为非理作意没有现前，因缘不聚合是不可能生烦恼的，就像三只脚的架子，缺一只脚就立不起来一样。
再观察：师父为什么会安住在无常想当中呢？这是他不知不觉中被一休转了，聪明的一休很懂得转心的方法，他...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断非义，由闻得涅槃。”
（二）观行，就是如理作意，如理思择，如理观察。在正闻熏习基础上，以唯识了义教为准则，善自思择所闻所了的诸法性相，所得到见解，方不致落入偏失。由此...现观边智谛现、究竟现观。不论三性唯识观、五能观识观，还是二重唯识观、五重唯识观，只要依次第数数增进，也能成就二转依果。
（3）修习，就是以方便法门数数修习。由正闻熏习、如理作意思维，而具有正确的知见。...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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识住，我们要做的工作就是认清它发生的过程，解除心对色相的爱缚，对受想行识的爱缚，那时识就无所住，无所攀缘，无可爱乐增进，无能广大生长。
世尊说：对可爱可喜的目标数数不如理作意是使未生的贪欲生起之因，也是使生起的贪欲增长及增强之因。 （[相应部]觉支相应）若一个行者能观察心中的贪欲，通过如理作意与正思惟，就能知道耽欲会带来苦，知苦就会想断苦。
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法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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圆成实相，谓一切法平等真如。於此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故，如理作意无倒思惟，为因缘故乃能通达。於此通达渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。……若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。（...真理统一起来把握的本能，就是所谓的圆满成就诸法，它来自识的圆成实性的作用。识的这个作用是绝对的，它既不同於遍计所执性之情有理无，也不同於依他起性如幻假有，而是理有情无之中道实相。
对三性的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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熏习、如理作意”的过程。所以导师不是不重视禅观修持，而是配合“四预流支”与“八正道”的顺序，并由总体佛法来看待禅观思想的发展及其利弊。
导师的整个时间、思想、精神，都灌注在为中国佛教把脉——探究...那么也必须公平的接受当代台湾佛教其他声音的批评与挑战，而作如理如法的回应。所以他曾经也很磊落地将这些回应，结集成《法海微波》一书。面对这些批评的声音，我们这些印顺导师思想的研讨者、弘传者，要负担怎样的...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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、眼睛、嘴、鼻……等，形色、显色中，有净相，有不净相。如观不净相，由如理作意故，先离烦恼；后若观彼净相（如唇红齿白、明眸皓齿），由非理作意（爱着）故，就起烦恼而退堕了。又论主说：
永断三界见所...指初果圣者不会退堕，二、三、四果圣者才会退失圣果。为什么初果无退，上三果有退？论主说：
修所断结依有事起［注2］，谓有净相，有不净相。彼由非理作意，观净相时，便于不净想退。见所断结依无事起［注3］，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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经文来开发呢？这有很重要的道理。我们没看到这些殊胜的愿文之前，恐怕亿万年也想不到有如此广大的善行。世间的专家、学者、天仙、阿罗汉都说不出这样的大境界。而在有幸遇到了佛语之后，只要缘着愿文如理作意，就能...造成稳定的好相貌，这就是“相随心变”的意思。
我们随着《普贤行愿品》发善愿，不是简单地说一句“感谢”，这是对周遍时空、具足万善的普贤行海在作意发愿...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html